七系付法传

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同义词 宝源录一般指七系付法传
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《七系付法传》,又名《宝源录》。收在《大藏经补编》第十一册。是明末西藏的佛教学者多罗那他(1575~1634)就他所得的印度佛教密宗主要各系传承编撰的一部历史著述。全书共分九分,记述了佛教密宗中七个主要修法的传承源流,对于一些著名的大师分别作了详略不等的传记。这七系是︰(1)大手印教授,(2)拙火,(3)羯摩印,(4)光明教授,(5)生起次第,(6)辞句传承,(7)杂口诀。
第一系大手印教授传承,自罗侯罗开始。从罗侯罗向上的传承据说是上座黑、尊者马鸣、优波掬多,但多氏认为这几代是难以究诘的。罗侯罗又名萨罗诃,他的弟子是阿阇黎龙树。以次传承为大成就者舍婆哩、卢伊波、征吉波、底黎波、那洛波、小钟毗波、俱萨罗跋陀罗等。另一系传承则为卢伊波、陀哩迦波、案多罗波、底洛波以次相传。据说舍婆哩成就以后,长久住世,隐居吉祥山中,后来梅多利波曾亲见闻法。梅多利波是在那洛波和阿底峡之间出世的一位密宗大师,他的弟子据说有上四,中七,下十。其中四个上首弟子就是俱生金刚、空性三摩地、罗摩波罗、金刚手。梅多利波有一个女弟子名瑜伽母宝天女,据说知解和他相等,现身得大成就,后来传给阿阇黎小俱萨罗跋陀罗、阿悉多伽那、阿阇黎智友,多罗那他的师祖也曾从她闻法。
第二系拙火教授传承,据说由金刚瑜伽母亲传给大毗流波。大毗流波又名吉祥护法,他与曾在那烂陀寺做过亲教师的护法并非一人。他的传承依次是黑毗流波(又名小毗流波)、毗耶陀哩波(猎鸟者)、俱萨梨跋陀罗。以上是一系传承。
又大毗流波传种毗系鲁迦,再传种毗族(屠脍种)瑜伽母、阿罗罗金刚、系摩罗金刚、罗多金刚四人。又有旷野师、揭婆里波、阇那室利、难胜月、罗侯罗金刚也是种毗系鲁迦的弟子。后来种毗族瑜伽母又传给罗多金刚,再传黑行。
又种毗族瑜伽母传给行者,也另成一派。
又种毗族瑜伽母传难胜月,再传他的明妃苏部伽。以后由檀那室利、中金刚座、俱萨梨依次相传。
又行者、僧伽罗瑜伽母、难胜月、罗侯罗金刚、檀那室利依次相传。
这一系的传承自种毗波以后比较杂乱,同门当中辗转互相传授的很多,因此世次不易排定。
第三系羯摩印的付法,据说第一代是亲见佛传法的乌仗那国王大因陀罗部底,他传给具德安乐游戏母,又名俱生成就。以后由大莲华金刚、无肢金刚(又名牧猪师)、中莲华金刚海生、中因陀罗部底、阇烂达里波、黑行、善怙、无量金刚、俱萨罗跋陀罗依次递传。又中因陀罗部底依次传莲华生、俱萨罗、小俱萨罗跋陀罗,另成一派。
第四系光明教授,以金刚铃师为首。但其远世传承可溯自大阿阇黎马胜、费拏波(琵琶足)、卖酒女毗■斯耶金刚(嬉女金刚)。由她传金刚铃,再传毳衣师(按此师旧译胜德赤衣,着《般若九颂精义》,有汉译本)。毳衣师与中因陀罗部底王同时,他们两人又传给阇烂陀里波。阇烂陀里波的弟子很多,上首有如日、如月两弟子(就是黑行和佛智足),以及小毗流波等。他又有一弟子名毗部底陀娑,年寿很长,曾传法给藏族的布敦宝成(1290~1364)。黑行的弟子著名的也很多,其中有善怙和贤足两人传底梨波,再传那洛波等人。那洛波所传弟子中有精于父续者四人,精于母续者四人,得成就者四人。著名的扇底波也出在他的门下。阿底峡也曾亲见那洛巴阇法,后又从他的弟子小种毗波学。小种毗波又传小俱萨罗跋陀罗等人。小俱萨罗跋陀罗住世约一五七岁,传法于阿悉多伽那,他住世约二百年,传法于智友。智友传寂密。
第五系为生起次第传承,这一系可说是印度超戒寺的正统。第一代就是有名的佛吉祥智,又名佛智足。他的师父有师子贤阿阇黎、德友比丘尼、游戏金刚、瞿尼鲁瑜伽母、童足等人。后来超戒寺建成,就由他开光并担任第一任阿阇黎。他的弟子上首有四,就是燃灯贤(继任为超戒寺主)、极寂友、大乐莲花生、王种罗侯罗。燃灯贤的弟子为药足,又名吽迦罗,曾来西藏。药足的弟子是阿婆都底波,再传宝生寂,就是超戒寺六贤门中东门守护者扇底波,他的传承依次为金刚座、俱萨梨波。又药足传乌仗那的佛吉祥寂。以后由大金刚苏哩波、宝生密、中金刚座等人依次递传。
上面所说的阿婆都底波,又名宝戒。他传伽耶斯佗华哩驮,意思是老书记,因为他曾做过达摩波罗王的书记,八十岁才到那烂陀寺出家。他的别名有只伽陀舍和婆跋斯建驮。他的传承依次为都诃里、前金刚座、中金刚座(一说与宝生密、苏利波为同一人)、无畏生、善生密、十力、金刚吉祥、法贤吉祥、佛称、宝称、罗底掬多(喜密),以至寂密。
第六系辞句传承,也就是续释的传承,这一系的派别很多,主要的是︰
一派为龙树、圣天、罗侯罗、月称、生、智称、扇底波,以次相传。
一派是妙吉祥友,传智金刚和觉金刚。
一派是智足,传极寂友,再传吉祥军、资鲁波、黑生和药足四人。此四人再传妙吉祥智,以后由大不空金刚、悉地费罗、阿底峡、友密、大金刚座等,依次相传。
一派是资鲁波、佗伽那、扇底波、智吉祥友、阿底峡、前金刚座、后金刚座,依次相传。
一派是游戏金刚、梨罗金刚、妙吉祥智、大不空金刚,以次相传。
一派是行者和吉祥持传诃哩计罗,又名毗罗只波,他再传妙吉祥智。
一派是俱俱里波、莲华金刚、底梨波、那洛波、扇底波,以次相传。
一派是中因陀罗部底王,又名阿阇黎俱俱罗阇(狗王),他传给阿阇黎莲华生。
一派是时轮传承,由华卓波传给阿婆都底波、觉吉祥、那洛波三人宏扬。阿婆都底波又传苏哩波。
又被称为浊世之佛的无畏生密(1004~1125),传法给善生密,再传陀舍波罗(即十力),三传称扬天。后者又传迦湿弥罗释迦吉祥贤(1204入藏)、佛吉祥贤和宝护等人。这几人又传寂默吉祥贤。后由悲吉祥贤、释迦护、妙吉胄、解脱天、生密、罗底掬多、寂密等以次相传。后者即多氏的师祖。
第七系别生(杂)口诀传承,就是大成就者瞿罗刹的口诀传承。有一个婆罗门的阿阇黎名毗耶梨波,初期曾和龙树互相传法,后来又从斫波致波学法,以后传给迦俱致波。迦俱致波也曾从卢伊波闻法,他又传给密那波。密那波和他的儿子摩亲陀罗波后来又往师祖斫波致波处学法,都得到成就。其后,密那波传诃梨波、摩梨波、帝菩梨波。摩亲陀罗传卓朗吉波和瞿罗刹那佗。瞿罗刹那佗的弟子有十二人,上首付法弟子为羯拏里波,又名吠罗吉那佗。他以后由那瞿波、小毗流波学系中的瞿连那佗、奥俱罗那佗、罗底掬多,以次相传。罗底掬多又曾从宝称、智密、十力等人学法。
以上七系传承最后都集于罗底掬多的弟子寂密一人之身,他的时代略早于多罗那他。多氏的三个上师,就曾从寂密闻法。
本法末尾总结说︰印度初闻得密咒持明位者极多。其后自萨啰诃以至达摩波罗王之终(约五至八世纪),不仅得成就者相续不断,而且同一时间往往多人并出。其后直至无畏生密逝世(1125),得成就者仅次第相承。自此以下,得成就者不过偶一出世而已。
多氏这部著作成于1600年,是他壮年(二十六岁)时手笔,有一种简明畅达的风格。书中所叙述的史事和他在八年后所作的《印度佛教史》有互相补充之用。本书中所详的都在《印度佛教史》中就省略了。因此,要研究印度佛教史,这两部书都是不可少的。譬如自西元五世纪密宗初兴,七世纪中叶以后渐成大宗,直至多氏时代为止(十六世纪),上下千余年间的传授源流,汉译典籍未见记载,得此一书即可见其大概。又其中所收诸大成就者的传记,很多和汉土旧闻有出入(像龙树传记卷于《八十四成道者传记》,就和罗什译本《龙树菩萨传》不同,似乎生世很晚),这对研究印度佛教史者是会有不少启发的。又后期密教发祥于乌仗那,中国宋云、玄奘等旅行记只提到其地僧俗多娴咒术而已,本书详叙其国王因陀罗部底的发和传承,即可明了其地密教发达的原委和时代。至于各家传记中说及与其他宗教斗争情形,也大有助于了解密教代显教而盛行的客观原因。又在十二世纪末印度超戒寺被毁之后,密教传统还维持了四百年未绝,如本书中叙述后来密宗大师就有罗底掬多、智友、寂密等多家。这些都足以补一般佛教史的疏略,而值得重视的。
此书有德文译本,收在佛教文库(圣彼得堡,1914年版)。
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